视频字幕
00:00:06——感谢在座的各位朋友
00:00:09——周末的时候到这个地方来
00:00:12——听我说古董 非常感谢大家
00:00:17——在我讲座开始之前
00:00:21——我想先给大家介绍一下
00:00:25——我这个封面上的这头怪兽
00:00:31——这头怪兽是中国古代
00:00:37——传说的一种神兽
00:00:40——它的一个最重要的特点呢
00:00:44——它长的像麒麟
00:00:46——又像中国古代传说中的狮子
00:00:51——但是它最显著的标志
00:00:54——是头顶上有个独的角
00:00:58——据说这种神兽
00:01:01——它能够分辨善恶
00:01:05——能够分辨谁是忠臣谁是奸臣
00:01:10——如果是奸臣
00:01:12——它就会利用它的这个独角
00:01:15——把这个奸臣挑下来
00:01:19——所以呢这个
00:01:22——象征着正大光明
00:01:25——清平公正 光明天下的神兽
00:01:29——成了中国古代监察机关的图腾和标志
00:01:37——我们的祖先
00:01:39——还曾经根据这种神兽的形态
00:01:45——创造了一种叫做獬豸冠的帽子
00:01:51——它就成为最早的中国古代监察官的
00:01:55——这个制服的制帽
00:01:58——这种神兽叫獬豸
00:02:02——这种冠叫獬豸冠
00:02:05——这是中国古代监察机构的图腾和象征
00:02:13——那么在今天的讲座开始的时候
00:02:18——我想说那么几句话
00:02:23——这个监察制度
00:02:25——大概是人类社会
00:02:28——自从有权力以后
00:02:31——就相生相伴就出现了的制度
00:02:36——因为既然有了权力
00:02:39——不管是国王也好 皇帝也好
00:02:43——是官僚也好
00:02:46——只要掌了权就可能犯错
00:02:50——甚至就可能犯罪
00:02:53——所以就得把他管住
00:02:57——什么是监察呢
00:02:59——就是要监督和管制
00:03:03——制衡甚至弹劾惩处
00:03:07——各种违法乱纪的官员
00:03:12——那么我们中国的古代监察制度呢
00:03:17——是我们这个5000多年
00:03:20——文明古国的中国政治文化的一个重要组成部分
00:03:26——在这个清朝中后期以前
00:03:32——可以这样说
00:03:34——中国一直是世界上的第一个超级大国
00:03:39——不管它的幅员广阔
00:03:41——它的生产的总值GDP
00:03:45——乃至它的人口
00:03:47——都是世界上最大的超级大国
00:03:50——那么能够使这个超级大国长期以来
00:03:57——维持下来
00:03:58——把中华文明源源不断的延续到现在
00:04:03——应该说监察制度起了很大的作用
00:04:08——所以我认为
00:04:10——研究中国古代监察制度的严格和得失
00:04:15——以史为鉴 以史复制
00:04:18——继承和发扬中华文化的优良传统
00:04:22——在今天仍然有积极的作用
00:04:26——我今天就首先给朋友们
00:04:31——介绍中国这个古代的监察制度
00:04:37——是怎么出现的
00:04:39——它在中国的上古时代
00:04:43——中国这个监察制度的雏形就已经出现了
00:04:49——按照我们原来传统的历史观念
00:04:54——这个中国社会最早是原始社会
00:04:58——后来进入到奴隶社会
00:05:02——随着这个奴隶社会的出现
00:05:05——这个国家政权的这个雏形也就出现了
00:05:10——那么也就在这个时期呢
00:05:14——中国的监察制度
00:05:17——开始出现了萌芽或者说出现了雏形
00:05:22——我想最早的监察它是根据什么来监察呢
00:05:28——我想不外乎是这么几个
00:05:32——一个是习俗约束
00:05:36——这个一个部落或者说一个小的城邦国家
00:05:43——它总有很多相约成俗的大家共同认定的法则
00:05:51——你做的这个事违反了习惯
00:05:54——违反了大家公认的这个秩序
00:05:59——公认的风俗
00:06:02——你出轨了 你犯错了
00:06:05——对你提出纠正弹劾
00:06:09——另外还有就是宗教约束
00:06:13——古代的这个古人他们相信各种神旨
00:06:19——相信各种各样的神明
00:06:22——他有很多禁忌
00:06:24——只要你违反了这个禁忌
00:06:26——肯定要对你提出弹劾
00:06:30——另外那个是公众监督
00:06:33——街头抗议 老百姓七嘴八舌
00:06:37——各种各样的议论
00:06:39——都会形成监督
00:06:42——在我们的古代的这些文献当中
00:06:46——就有这一方面的记载
00:06:48——比如说 据说在尧的时代
00:06:52——他专门设置了一种鼓
00:06:56——老百姓只要有什么需要申诉的事情
00:07:01——或者说有什么意见
00:07:03——要给国王或者首领反映
00:07:07——只要敲那个鼓
00:07:10——这个你就能表达自己的愿望
00:07:15——在舜的时候有诽谤之木
00:07:20——这个诽谤之木是什么呢
00:07:22——我想它是一块木头
00:07:26——你有什么意见 你有什么建议
00:07:29——有什么举报你可以把你的意见
00:07:33——写在这个木头上
00:07:36——这个诽谤这两个字呢
00:07:39——原来指的就是这种木头
00:07:42——后来我觉得
00:07:43——在中国的这个社会历史发展过程当中
00:07:47——渐渐地诽谤这个词变成个贬义词
00:07:52——原来是说反映意见提意见
00:07:56——大概是提意见是不受欢迎的
00:07:59——所以最后诽谤就成了一个贬义词
00:08:02——你随意来攻击别人才叫诽谤
00:08:06——诽谤是有罪的现在
00:08:09——诽谤之木
00:08:11——那么还有就是我们中国古代最早诗歌组集
00:08:17——叫诗经
00:08:19——诗经上面好多篇章
00:08:22——就是当时的老百姓的民歌
00:08:26——反映了老百姓的心声和愿望
00:08:30——被当时的社会的不公正的黑暗的
00:08:34——这个现象提出了抗议和控诉
00:08:40——这个据说
00:08:42——在周朝或者更早的时候
00:08:46——这个国王为了征求民意
00:08:51——希望听到民间真正的愿望和声音
00:08:56——派人拿这个木头做的铃铛
00:09:00——这个叫木铎
00:09:02——这个我查了一下什么叫木铎呢
00:09:05——这个铃铛里面有个小舌头
00:09:09——这个用金属做的那个呢
00:09:11——叫铜铎或者叫金铎
00:09:14——就是那个舌头
00:09:16——用木头做的这个叫木铎
00:09:19——摇着这个铃铛到处去采集
00:09:24——对国君 对这个官府的意见
00:09:30——另外在这个周礼的地官这个篇章里面呢
00:09:35——写了这样的话
00:09:36——说当时设计了一种官职叫保史
00:09:41——斩斩亡恶
00:09:44——就是专门给这个国王的过失提意见
00:09:49——专门来匡正这个国王的过失
00:09:55——所以这些都是中国古代早期
00:10:01——这个监察制度雏形
00:10:04——这个我们古人写的这个书啊
00:10:08——把这些写得很明白
00:10:10——你看古有采诗之官
00:10:13——王者所以观风俗知得失
00:10:17——自考正
00:10:19——专门设置的官
00:10:21——拿着这个木质的灵丹
00:10:23——到处去搜集民谣
00:10:25——倾听老百姓的声音
00:10:28——来改正自己的过失
00:10:32——那么最早的这个监察官
00:10:37——出现了
00:10:39——说起来非常荣幸
00:10:42——中国最早的监察官和我是学的一个专业
00:10:48——就是最早都是历史 史官
00:10:53——史官 这个中国古代的史官有那么一些名称
00:10:59——御史这个名称一直保持了几千年
00:11:04——太史 小史 左史 右史 外史 内史等等
00:11:12——这些太史 小史 内史 外史 左史 右史分别在
00:11:20——这个国王身边 在宫廷里边
00:11:23——担任不同的职能
00:11:27——记载各种各样的史评
00:11:32——中国是一个非常重视历史的国家
00:11:37——可以这样说 世界上所有的这个古代文明
00:11:43——能够有完整的不间断的系统的史书只有中国
00:11:51——一代一代的传下来了
00:11:54——而且中国古代的史官还有一个非常好的传统
00:12:00——叫做必须秉笔直书
00:12:04——你担任了这个史官
00:12:07——只要国王或者大臣说了什么话
00:12:12——做了什么事 这个是对的 正确的
00:12:16——还是错误的 甚至是犯罪的
00:12:20——你都必须把它如实的写下来
00:12:23——叫做秉笔直书
00:12:27——在这一方面中国古代
00:12:29——留下了很多非常感人的故事
00:12:34——有的史官因为国王犯了罪
00:12:39——比如说把另外一个国王杀了
00:12:42——篡了别人的位子
00:12:44——一五一十的把它真实的记录下来
00:12:52——这样篡位的国王命令他
00:12:54——你必须改过来 不能这样写
00:12:57——他说不能改
00:12:58——我就必须这样写
00:13:01——他被国王杀了
00:13:03——他的弟弟接下来写了
00:13:05——他的弟弟被杀了
00:13:07——他的儿子又接着来写
00:13:09——因为古代的这个史官是世袭的
00:13:15——一个被杀了另外的人跟上
00:13:17——最后连国王都杀得害怕了
00:13:22——这种传统基本延续下来了
00:13:27——秉笔直书
00:13:29——因为这样的关系 我想这些史官
00:13:35——掌握了这个朝廷的所有功过得失的档案
00:13:43——因为他是秉笔直书
00:13:46——所以某种意义上
00:13:48——他就有了对是非善恶的评判权 有了话语权
00:13:55——另外中国古代最早的史官
00:13:59——他和祭祀乃至占卜都是连在一起的
00:14:06——司马迁中国最有名的最早的大历史学家
00:14:12——他曾经这样写过
00:14:15——他自己的家史
00:14:16——他说他的祖先
00:14:19——就相当于是一个卜巫之流
00:14:24——就是管占卜的管巫术的
00:14:27——这个官它和这个历史学是连在一起的
00:14:33——所以史官因为它管占卜
00:14:37——而我们知道这个占卜
00:14:39——往往是这个事情能做不能做
00:14:42——这个事情是做对了还是做错了
00:14:46——他是由这个史官来表态的
00:14:49——所以这一个史官的渐渐地它就有了
00:14:53——监察的这个功能
00:14:56——所以我们古代的这些史书里边
00:15:00——对最早出现的这个监察官
00:15:03——这些御史 太史 大史 小史
00:15:08——都有很多记载
00:15:10——因为时间关系
00:15:12——我就不一句一句的解释了
00:15:15——这些史书都有很详细的记载
00:15:20——那么随着这个监察制度
00:15:24——监察机构的出现
00:15:26——有关监察的政治伦理和理论
00:15:30——也渐渐地形成了
00:15:34——我们看看 我们古代的这些
00:15:37——圣贤是怎么来谈这个监察制度
00:15:44——像这个孔夫子 我们的大成至圣先师
00:15:49——他的论语里边他就说了这样的话 他说
00:15:53——君子和而不同
00:15:56——小人同而不和
00:16:00——这话什么意思呢
00:16:02——一个浩然正气
00:16:06——凛然铮铮的君子
00:16:08——他一定是敢于坚持自己的观点的
00:16:12——他敢于坚持自己的是非观念
00:16:16——他不会苟同于其他的有权势的人
00:16:21——但是呢 他不同 他是追求一种大的和谐
00:16:27——而那些卑鄙的小人
00:16:30——表面上什么他都赞成
00:16:33——表面上他和你都保持一致
00:16:37——但是实际上他是不会和你真正的走到一起
00:16:44——不会成为真正的和谐的
00:16:47——这个话说的非常的有道理
00:16:51——另外像著名的墨子
00:16:54——他在这个非儒的下里边他这样说
00:16:58——君有过则谏
00:17:00——此为人臣知道也
00:17:04——谏我下面还要专门讲
00:17:08——就是给皇帝提意见匡正他的过失
00:17:13——这个做臣子的人
00:17:15——就应该给皇帝提意见
00:17:18——这是我们的圣贤最早就提出了这样的主张
00:17:23——另外像管子他也这样说
00:17:27——能上尽言于主
00:17:30——下致力于民
00:17:32——而足以修义从令者忠臣也
00:17:37——能够给皇帝提意见
00:17:40——把这个国家的所有的政令
00:17:45——都得到修正
00:17:47——变成正确的 并且能够为老百姓出力
00:17:52——这样的官员才是忠臣
00:17:56——另外呢像荀子他这样说 他说
00:17:59——逆命而利君谓之忠
00:18:03——这个话我觉得我下面还会专门讲
00:18:06——就非常的值得我们深思
00:18:10——不是说皇帝说什么
00:18:13——我们就说非常伟大
00:18:15——非常正确 坚决执行
00:18:19——不是这样的
00:18:21——这个逆命就是
00:18:24——往往皇帝提出了意见
00:18:28——国王提出了指示
00:18:31——你认为不对
00:18:32——你要提出不同的意见
00:18:35——一定要反对 逆命
00:18:38——而这样的提意见 这样的反对
00:18:41——一定是对国家对皇帝
00:18:44——有好处有长远的利益
00:18:47——这样的人才叫忠
00:18:50——并且提倡做
00:18:52——谏臣铮臣辅臣福臣的社稷之臣
00:18:59——这国家的栋梁
00:19:01——真正的栋梁都是这些能够给国王
00:19:07——能够给国君提出不同的意见
00:19:10——能够匡正国家
00:19:13——争不得得失的人 才是真正的忠臣谏臣
00:19:18——社稷之臣
00:19:20——这也是我们体制中
00:19:22——很早以来就形成的政治伦理和理论
00:19:29——另外对这个臣子是这样要求
00:19:34——对国君也提出了一整套的
00:19:39——政治伦理和理论
00:19:42——什么才是一个合格的国君呢
00:19:46——怎么才能成为一个名君呢
00:19:50——我们的祖先这样说
00:19:53——左传上说 人虽无过
00:19:57——过而能改善莫大焉
00:20:02——另外我们的孔夫子在论语里边这样说
00:20:05——君子之过也 如日月之食焉
00:20:11——过也人皆见之
00:20:14——更也人知仰之
内容介绍
本讲内容以先进思想为指导，以唯物、辩证历史观解构古代监察制度的得失利弊，并辅以历代监察历史和著名历史人物的史迹故事，使讲座能够深入浅出，具有一定的思想性、知识性、可听性。
讲师介绍
雷强
雷强，历史学者。曾任《市场新报》社副社长兼副总编、云南工贸培训学院院长、昆明唐码风驰传媒有限公司常务副总经理。现任云南民营企业家协会顾问。2007被聘为昆明呈贡新城高校搬迁建设项目规划建设咨询专家。2009年被云南师范大学聘为毕业生就业指导导师。2010年被云南演讲协会评为“优秀演讲嘉宾”。先后获“国家教育科学一等奖（子课题报告）”、“云南省社会科学优秀成果二等奖”。所撰写的电视专题片《讲武堂的故事》被中央电视台列为纪念辛亥革命90周年重点专题片，并获国家对外宣传大奖“彩虹奖”。2010年5月被授予昆明市
从御史府到都察院——古代监察制度述评
- 讲师姓名：雷强
- 课程分类：地方文化
- 课程数量：7节（20,20,21,20,20,20,22）
- 中图分类：2
- 关 键 词：历史;古代监察机构;人物故事
- 授权单位：昆明市图书馆
- 授课语言：中文
